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有简单实用提高精气神的功放没

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发表于 2021-2-18 23:09:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
大家好,请教下有没有网上可以搜到资料,可以自学的能够提高精气神、精力充沛的功法没
发表于 2021-2-24 16:17:12 | 显示全部楼层
https://blog.csdn.net/wed110/article/details/27073519
参考张锡纯先生
元气诠

人之始生也,絪蕴化醇,胚胎初结。中间一点动气,似有脂膜绕护,乃先天资始之气,即气海(胸中为气海藏后天之气,此气海在其下,外当气海穴,藏先天之气)中之元气也。
此元气得母荫育,渐渐充盛,以生督任二脉;又渐渐充盛,其气冲开督脉,由后上升;复通于任脉,由前下降(内炼者所以务通督任以返先天),以生全身。迨至官骸脏腑皆备,肺能呼吸,遂接后天之根(后天之根在呼吸),而脱离母腹矣。
特是同一元气也,其在先天之功用,与后天之功用迥殊。何者? 元气在先天,来源有自。故输其有余,与督任之脉常通,以融贯全身,为十月养胎之用,其功用在于能施。
元气在后天,来源既息。故保其所得,与督任之脉不通而坐镇中宫(以全身论气海当为中宫),握百年寿命之根,其功用在于能敛。
夫地之中心有磁气,所以敛吸全球之气化,磁气即地之元气也。人身一小天地。由斯知:人之元气,即天地间之磁气类也。其所以能镇摄全身之气化者,诚以全身之血脉皆含有铁锈,磁铁相恋,气化自固。此造化生成之妙也。
然其气纯属先天,至微至精,不涉后天迹象;其气不但无形且并无质(空气扇之成风,电气阻以玻璃,是皆有质之验。惟磁气无质,触处透达,元气似磁气,故以无质)。故一切补助气分之药,皆不能有益于元气。若遇元气之衰惫欲涣散者,宜保护以收涩之品,以助其吸摄之力。是以拙著中所载之病案,凡于元气之将脱者,必重用净萸肉四两,或兼用他药以辅之。即危至极亦能挽回,胜于但知用参、芪、术者远矣。
或问:参、芪、术皆为补气之品,子独谓其不能补助元气,是服之于元气毫无益乎? 答曰:参、芪、术诸药,皆补助后天气化之品。故救元气之将脱,但服补气药不足恃(喻嘉言谓:若气上脱者,但知重用人参,转令气高不返),惟以收敛之药为主,若萸肉、龙骨、牡蛎之类,而以补气之药辅之。若上脱者,宜辅以人参、赭石(人参得赭石能引气下行);若阴虚不能系阳,更宜加熟地黄、生山药以滋阴。其下脱者,宜辅以人参、黄芪;若下焦泄泻不止,更宜加白术以止泻,此乃临时救急之法。
至于欲补助元气于平时,当于静坐之时,还虚凝神,常于精明之府(《内经》谓头者精明之府),保此无念之正觉。如天道下济,光明仍然,无心成化。久之,元气自有充盛之候。此乃内炼家初步功夫。此时静坐之风盛行,不妨藉之以辅药饵之不逮也。
或问:人未生为先天,已生为后天,据子之说,将母孩提之元气与成人之元气,其大小之量无以异乎?
答曰:非也,所谓未生为先天,已生为后天者,此大略言之也。若细分之,犹有先天之先天,先天之后天,后天之后天,后天之先天。
所谓先天之先天者,未生以前是也。所谓先天之后天者,自初生以至成立是也。盖未生之前得母荫育,其元气固有日长之机;自初生以至成立,其全身日日充长,其元气亦即随之日日充长。其充长之时间虽在后天,而其自然充长之机能仍得之先天。故可以先天统之而为先天之后天。
所谓后天之后天者,人自成立以后,全身充长之机能既停,而白昼之动作云为,复劳心劳力以耗其元气,此诚后天之后天矣。所谓后天之先天者,其将睡未睡及将醒未醒,若有知若无知之时是也。盖斯时也,万虑皆空,神气归根,心肾相依,直与道家凝神入气穴景况无异,故于昼间元气之消耗者亦能些些补助。为此时有自后天返先天之机,故可名之为后天之先天也。
不但如此。人之呼吸循环,自然之天机也;为其为自然之天机,故亦有先天存乎其中,而能于元气稍有补益。
藉曰不然,可征之儒者之读书与教员之宣讲。夫儒者当幼学之时,镇日读书不辍。及长而谋举业,又必选诗文数百篇,日夜高声朗读,未闻有伤气者;至为教员,其每日登堂宣讲之时间,远少于读书之时间也;其宣讲之声,远小于读书之声也。乃至因宣讲而伤气者,竟往往有之。此固精细之问题也。盖读书必有声调,当其呼气外出之时,必心力下降以镇其气,而后其声悠长;又必须丹田上升以助其气,而后其声高远。
此际之一升一降,而心肾交矣。内炼家会合婴儿姹女之功,即交心肾之功,亦即补助元气之功也。是读书者之于元气,旋伤而旋能补之,此所以不伤气也。至宣讲,则但用胸中之气。其心气不降,肾气不升,有伤损而无补助,此所以多伤气也。
由此推之:寻常呼吸,凡当呼气外出之时,其心肾亦必微有升降(每呼气外出之时,心必下降,肾必上升,是以内炼家有呼气为补之说,细心体会皆能自觉),虽升降之力甚微,心肾亦必相交而有益于元气。盖元气虽坐镇中宫统摄气化,而其统摄之力时时必须,即时时暗耗;端赖自然之呼吸,心降肾升,以息息补助。此造化之妙,纯为天机之自然,故亦可谓后天之先天。
道家谓“呼吸分明了却仙”,诚为见道之言也。果参透呼吸升降之奥旨,顺呼吸之自然,而少加以人力主持,俾心降肾升之力息息互相凝结,有不延年益寿者乎?拙著《衷中参西录》第二卷敦复汤后,载有论吸升呼降之理,以辅药饵所不逮,用之治人多矣,其理原可与此互相发明。无非本呼吸之自然以推衍之也。
尝观抱朴子有炼气之法,先自鼻间吸气满腹;停片时,又自鼻间吸气少许;遂即自鼻间徐徐呼出所吸之气。气出时愈慢愈好。若以纸条粘鼻尖下,当鼻孔出气之时,其纸不动为佳。愚向不知此法之用意,今乃知此即心肾之功,亦即呼气为补之功。欲明此理者,可按此法行之,以默参心肾升降之机,自知愚言为不谬也。
或问:当今为科学时代,即谈医理,必须有切实征验。子谓元气有类磁气,或仍属想象之词乎?
答曰:若以愚言为想象之词,试观《本草纲目》所载人魄之注解自明。盖人魄即人元气入地之所结。观其所结之质,黑而且坚如石炭(《纲目》为如麸炭,《洗冤录》谓如石炭,麸炭即石炭之薄片),即其质有类磁石是其明征,磁石即磁气与地气化合而凝结者也。且人魄之为物,虽隔楼板数层必结于地下,又非磁气不能透达也
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发表于 2021-2-22 15:55:52 | 显示全部楼层
有师传的不会说,没师传的都是自己摸索不见得管用,如果只是提高精气神“夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根;故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本,坏其真矣。”
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 楼主| 发表于 2021-2-27 21:29:55 | 显示全部楼层
初学者 发表于 2021-2-24 16:17
https://blog.csdn.net/wed110/article/details/27073519
参考张锡纯先生
元气诠

嗯,说的很有道理,谢谢
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